Апошняе абнаўленне 14 сакавіка 2022 г Роджэр Каўфман
Мудрая цытата з легендарнага Лао-цзы
«Той, хто захоўвае раўнавагу, па-за чаргаваннем любові і нянавісці, па-за перавагамі і стратамі, гонарам і ганьбай, займае самае высокае месца ў свеце». – Лао Цзы, Дао Кінк
Шлях у сярэдзіне цытат
«Некаторыя людзі, безумоўна, будуць ісці за сваім розумам, не прыслухоўваючыся да свайго сэрца, а іншыя будуць ісці за сваім сэрцам, не прыслухоўваючыся да свайго розуму. Такім чынам, ёсць прычыны таго, што існуе баланс паміж сэрцам і розумам. Нам не раілі захоўваць розум і грэбаваць таксама сэрцам. Замест гэтага мы павінны кіравацца сэрцам, а не розумам, але не адмаўляючыся цалкам ад логікі. Сярэдні шлях - пераважны шлях, і гэты шлях проста паказвае, што вы дазваляеце сэрцу весці вас. Але не забывайце суадносіць розум і сумленне». - Сюзі Касэм
«Твая рука адкрываецца і зачыняецца, адчыняецца і зачыняецца. Калі б гэта была рука ўвесь час або ўвесь час выцягнута, вы былі б паралізаваныя. Ваша самая глыбокая прысутнасць - у кожным маленькім звужэнні і пашырэнні, адначасова прыгожа збалансаваным і сумесным, як птушыныя крылы». - Джэлалудзін Румі
«Перш за ўсё гэта будызм ні песімістычны, ні пазітыўны. Ва ўсякім выпадку, ён разумны, таму што прымае разумны погляд на гэта жыццё і свет. Ён нейтральна правярае балы. У раі дурня не ўсе цябе палохаюць і не мучаць магчымыя ўяўныя клопаты і грахі. Яно дакладна і аб'ектыўна паведамляе вам, хто вы ёсць, а таксама што такое свет вакол вас, а таксама раскрывае вам сэнс ідэальнага Freiheit, супакой, мір і радасць». - Вальпола Рахула
«Не заходзь і не хавайся; не з'яўляюцца і блішчаць таксама; заставайся ў сярэдзіне». - Чжуан-цзы
Будыйскае навучанне не з'яўляецца ні курсам адмаўлення, ні сцвярджэння. Ён адкрывае нам парадокс глыбіні прасторы, ўнутры і за адваротам.
Гэта ўсведамленне называецца сярэдзінай
Аджан Ча кожны дзень абмяркоўваў залатую сярэдзіну. У манастыры мы лічылі сярэдні шлях.
У Голдэне сто манахаў сядзелі ў памяшканні для медытацыі на адкрытым паветры, акружаным высокімі дрэвамі і густым, экалагічна чыстым лесам, і дэкламавалі гэтыя першыя веды: «Ёсць сярэдзіна паміж крайнасцямі асалоды і самаадрачэння, без смутку і пакуты. Гэта сродак да міру, а таксама да вызвалення ў гэтым жыцці».
Калі мы шукаем свайго шчасця выключна праз паблажлівасць, мы несвабодныя. І калі мы змагаемся і з сабой, і з усім светам, мы не свабодныя.
Гэта сярэдзіна, якая прыносіць свабоду. Гэта аксіёма, раскрытая ўсімі, хто абуджаецца. «Гэта як падарожнічаць па вялікай лясістай мясцовасці і натыкацца на стары шлях, старую дарогу, якая праходзіць міма людзі пратаптаная ў ранейшыя дні... Тым не менш, я бачыў манахаў старажытную сцежку, старажытную дарогу, пратаптаную належным чынам інфармаванымі ў былыя часы», - сцвярджаў Буда.
Сярэдні шлях апісвае шчаслівае асяроддзе паміж прыхільнасцю і варожасцю, паміж быццём і нябытам, паміж тыпам і пустатой, паміж свабодай волі і дэтэрмінізмам.
Чым больш мы даследуем залатую сярэдзіну, тым глыбей адпачываем паміж гульнямі з адваротам. Часам Аджан Ча апісваў гэта як коан, які «не ідзе наперад, не б'ецца нагамі і не стаіць на месцы».
Каб выявіць залатую сярэдзіну, ён працягнуў: «Паспрабуйце быць свядомымі і дазволіць рэчам ісці сваім натуральным ходам. Пасля гэтага ваша Geist прыходзьце адпачыць у любым асяроддзі, напрыклад, у чыстым лясным басейне, рэдкія хатнія жывёлы абавязкова будуць належаць да ўжывання алкаголю ў басейне, і вы наглядна ўбачыце прыроду ўсіх кропак. Вы напэўна ўбачыце шмат дзіўных, а таксама выдатных рэчаў, якія паўтараюцца, але вы напэўна будзеце маўчаць. Гэта радасць Буды».
Навучыцца расслабляцца ў сярэдзіне патрабуе a давер у само жыццё. Гэта як навучыцца плаваць. Памятаю, што першы раз пайшоў на ўрокі плавання, калі мне было 7 гадоў. Я быў худы, дрыжаў Дзіця, калаціўшыся, спрабуючы ўтрымацца на плаву ў халодным басейне.
Але аднойчы раніцай наступіў чароўны момант, які адштурхнуў мяне назад, бо настаўнік мяне трымаў, а потым адпускаў. Я гэта зразумеў Вады перашкодзіла б мне плаваць. Я пачаў давяраць фондам.
У сярэднім спосабе падліку ёсць і прастата, і збалансаванасць, мабільнае прызнанне таго, што мы таксама існуем у пастаянна зменлівым моры Лебенс уменне плаваць, што заўсёды падтрымлівала нас.
Buddhist Mentor запрашае нас адкрыць гэтую зручнасць усюды: у разважаннях, у бізнэсе, дзе б мы ні знаходзіліся. На сярэднім шляху мы пасяляемся ў рэальнасці тут і цяпер, дзе існуюць усе супрацьлегласці. Т. С. Эліёт называе гэта "ціхай кропкай шара, які круціцца, ні да, ні ад, ні захопу, ні руху, ні плоці, ні бясплоці". Мудрэц Шанцідэва называе сярэдні шлях «поўным нерэферэнтным камфортам». Тэкст дасканалай мудрасці апісвае гэта як «усведамленне такога, што мінулыя дасягненні Вялікі ці маленькі, заўсёды прысутны ва ўсім, і як курс, і як мэта”.
Што азначаюць гэтыя дзіўныя словы? Гэта спробы, якія радасныя вопыт апісваць выхад з часу, з дасягненняў, з дваістасці. Яны тлумачаць здольнасць заставацца тут і цяпер. Як сказаў адзін педагог: «Сярэдні шлях не вядзе адсюль туды. Ён ідзе адтуль сюды.” Сярэдні шлях тлумачыць існаванне вечнасці. У ст Факт тут і цяпер - гэта жыццё ясны, бліскучы, свядомы, пусты і пры гэтым поўны магчымасцей.
Калі мы знаходзім сярэдні шлях, мы не аддаляемся ад свету і не губляемся ў ім. Мы можам з усімі нашымі вопыт быць у іх складанасці, з нашымі ўласнымі дакладнымі ідэямі і пачуццямі і драматызацыямі, як яны ёсць.
Мы адкрываем для сябе захапленне, таямніцу, адаптацыю. Замест таго, каб шукаць развязку, чакаць акорда ў канцы песні, давайце адкрыемся і таксама сядзем пасярэдзіне. Паміж імі мы выяўляем, што глобус можна рэдагаваць.
Аджан Сумедо вучыць нас адкрываць сябе таму, што такое кропкі. «Вядома, мы заўсёды можам зрабіць больш выдатны Уявіце ўмовы, як гэта павінна быць ідэальна, як павінны сябе паводзіць усе астатнія. Але гэта не наша задача распрацоўваць нешта ідэальнае.
Наша задача паглядзець, што гэта такое, і перамагчы». ад свету, як ён ёсць. Для абуджэння сэрца заўсёды дастаткова ўмоў».
Джынджэр была 51-гадовай сацыяльнай работніцай, якая шмат гадоў працавала ў цэнтры ў Цэнтральнай даліне Каліфорніі.
Адданая медытацыя, яна ўзяла адпачынак на месяц, каб прыехаць на нашы вясновыя рэкалекцыі. Спачатку ёй было цяжка Геданкен каб супакоіцца.
Яе каштоўны малодшы брат зноў трапіў у псіхіятрычнае аддзяленне, дзе ён першапачаткова лячыўся ад шызафрэніі паўза быў шпіталізаваны.
Яна падзялілася са мной, што яе перапаўняюць эмоцыі, зблытаныя з турботай, разгубленасцю, неспакойнасцю, гневам, а таксама болем.
Я параіў ёй пакінуць усё на месцы, проста сядзець на зямлі, хадзіць і дазваляць рэчам разбірацца ў свой час. Але як яна адпачывала, то і па адчуваннях, і па гісторыі мацней.
Я растлумачыў ёй, як Аджан Чах адпачывае, як чыстае лясное возера. Я папрасіў іх ідэнтыфікаваць, аднаго за адным, усіх унутраных дзікіх жывёл, якія таксама прыходзяць і спажываюць каля басейна.
Яна пачала іх называць: Турбота аб страце кантролю, страх смерці, трывога пра поўнае жыццё, боль і прывязанасць да папярэдняй сувязі, тугу па партнёру, які хоча быць незалежным, клопат пра сваіх братоў і сясцёр, стрэс і страх перад грашыма, гнеў на сістэму аховы здароўя, з якой ёй даводзілася змагацца кожны дзень на працы , удзячнасць сваім супрацоўнікам.
Я вітаў іх быць пасярэдзіне, парадокс, блытаніна, надзеі і страхі. «Сядзі, як каралева, на троне, — сказаў я, — і дазволь гульня жыцця, радасці, а таксама смутак, страхі, а таксама ўскладненні, нараджэнне і смерць вакол вас. Не думайце, што вы павінны гэта выправіць ".
Джынджэр практыкавалася, адпачывала і шпацыравала, дазваляючы ўсім. Калі інтэнсіўныя адчуванні працягвалі ўзнікаць, яна расслаблялася і станавілася ўсё больш ціхай і прысутнай.
Яе медытацыя сапраўды адчувалася значна больш прасторнай, цвёрдыя стану і пачуцці, якія ўзнікалі, здаваліся безасабовымі хвалямі сілы. Яе цела стала лягчэй, і шчасце таксама прыйшло. Праз 2 дні плямы пагоршыліся.
Яна захварэла на грып, адчула сябе выключна слабай і рызыкоўнай і ўпала ў клінічную дэпрэсію. Паколькі ў Джынджэр таксама была хвароба печані С, яна перажывала, што яе цела ніколі не стане дастаткова трывалым, каб добра медытаваць або проста жыць.
Я нагадаў ёй сесці пасярэдзіне, і яна вярнулася на наступны дзень, ціхая і задаволеная.
Яна патлумачыла: «Я вярнулася ў цэнтр. Яна засмяялася і села.
«Як Буда, я зразумеў, о, гэта проста Мара. Я проста кажу: «Я бачу цябе, Мара». Мара можа быць маім смуткам або маімі надзеямі, маім фізічным дыскамфортам або маім страхам. Усё гэта проста жыццё, а залатая сярэдзіна такая глыбокая, што гэта ўсё, і нішто з іх, яно тут увесь час».
Фактычна, я бачыў Джынджэр ужо шмат гадоў, з таго часу, як яна схавалася. Іх знешнія ўмовы насамрэч не палепшыліся.
Яе праца, яе брат, яе здароўе і дабрабыт - гэта праблемы, з якімі яна працягвае сутыкацца. Але на душы ў яе асабліва спакойна. Яна ціха сядзіць у хаосе свайго жыцця амаль кожны дзень. Джынджэр кажа мне, што яе разважанні дапамаглі ёй адкрыць галоўны шлях, а таксама ўнутраную свабоду, на якую яна спадзявалася.
Крыніца: "Мудрае сэрца"
«Пакуты класіфікуюцца як знешнія псіхічныя элементы і самі па сабе не з'яўляюцца адным з шасці асноўных розумаў (вока, вуха, нос, мова, цела, а таксама псіхічная свядомасць). Розум (псіхалагічная свядомасць) падпадае пад яго ўздзеянне, ідзе туды, куды захоплівае хвароба, а таксама назапашвае дрэннае дзеянне.
Ёсць фантастычная колькасць розных тыпаў пакут, але найбольш важнымі з іх з'яўляюцца жаданне, нянавісць, задавальненне, няправільная перспектыва і г.д., засмучэнне, а таксама агіда знаходзяцца на першым плане. З-за першапачатковай прыхільнасці да сябе ўзнікае агіду, калі адбываецца нешта непажаданае. Акрамя таго, прывязанасць да сябе спараджае гонар, які лічыць чалавека выключным, а таксама, калі чалавеку не хапае вопыту, развіваецца ілжывы погляд, які лічыць рэчы гэтага вопыту неіснуючымі.
Як у такой цудоўнай сіле ўзнікае прыхільнасць да сябе і г.д.? З-за першапачатковых нястрогіх кандыцыянаванняў розум чапляецца за «я, я» нават у снах, і дзякуючы моцы гэтага ўяўлення адбываецца прывязка да сябе і г. д. Гэта няправільнае ўяўленне пра «я» ўзнікае з-за недахопу ведаў пра тое, як ставяцца кропкі. . Рэальнасць таго, што ўсе элементы пазбаўленыя ўнутранага існавання, зацямняецца, і для гэтага таксама прымаюцца пункты natürlich існаваць; цвёрдая ідэя "я" вынікае з гэтага.
Такім чынам, меркаванне, што адчуванні існуюць па сваёй сутнасці, - гэта надакучлівае невуцтва, якое з'яўляецца асноўнай крыніцай усіх пакут».
- Далай-лама XIV
Далай-лама - Уступленне ў Сярэдні шлях - Шлях пасярэдзіне
Першы дзень чатырохдзённага навучання Яго Святасці Далай-лама пра «Уступленне ў сярэдні шлях» Чандракірці для будыстаў з Тайваня ў галоўным тыбецкім храме ў Дхарамсале, HP, Індыя, з 3 па 6 кастрычніка 2018 г.
Далай-лама
