Sonuncu dəfə 14 mart 2022-cü ildə yeniləndi Rocer Kaufman
Əfsanəvi Lao Tzudan müdrik sitat
“Məhəbbət və nifrətin, qazanc və zərərin, şərəf və şərəfsizliyin bir-birini əvəz etməsindən kənarda tarazlığı saxlayan, dünyada ən yüksək mövqeyə sahibdir.” - Lao Tzu, Kink Tao
Orta sitatlardakı yol
“Bəzi insanlar, şübhəsiz ki, qəlblərinə qulaq asmadan öz ağıllarına əməl edəcək, bəziləri isə ağıllarına əhəmiyyət vermədən onların qəlblərinə tabe olacaqlar. Buna görə də ürək və ağıl arasında tarazlığın olmasının səbəbləri var. Bizə ağıla bağlı qalmaq və qəlbə də etinasızlıq etməyi tövsiyə etmədilər. Bunun əvəzinə, məntiqdən tamamilə imtina etmədən, ağıl üzərində ürəyi izləməliyik. Orta yol üstünlük verilən yoldur və bu yol sadəcə ürəyinizin sizə rəhbərlik etməsinə icazə verdiyinizi göstərir. Ancaq vicdanınızla ağıla tarazlamağı unutmayın”. - Suzy Kassem
“Əliniz açılır və bağlanır, açılır və bağlanır. Daim bir əl və ya daima uzansaydı, iflic olardın. Sizin ən dərin varlığınız hər kiçik daralma və genişlənmədə, həm gözəl balanslaşdırılmış, həm də quş qanadları kimi əməkdaşlıq edir. - Cəlaləddin Rumi
“İlk növbədə buddizm nə pessimist, nə də müsbət. Əgər bir şey varsa, o, ağlabatandır, çünki o, buna ağlabatan fikir verir Həyat və dünya. O, xalları neytral şəkildə yoxlayır. Axmaq cənnətində hamı səni qorxutmaz və ya əzab verməz mümkün xəyali narahatlıqlar və günahlar. O, sizə dəqiq və obyektiv şəkildə nə olduğunuzu və ətrafınızdakı dünyanın nə olduğunu söyləyir, həmçinin idealın mənalarını sizə göstərir. azadlıq, sakitlik, sülh və sevinc." - Valpola Rahula
“İçəri girməyin və gizlənməyin; görünməyin və parıldamayın; səhmləri hələ də ortada saxlayın.” - Zhuangzi
Buddist təlimi nə inkar, nə də təsdiq kursu deyil. O, bizə dərinliyin paradoksunu açır boşluq, yaxa içərisində və kənarında.
Bu şüur orta yol adlanır
Ajahn Chah hər gün orta yolu müzakirə edirdi. Monastırda orta yolu nəzərdən keçirdik.
Qızılda yüz rahib hündür ağaclar və sıx, ekoloji cəhətdən təmiz meşə ilə örtülmüş açıq havada meditasiya binasında oturdu və bu ilkin bilikləri oxudu: “Kədərlənmədən həzzin həddindən artıq həddi ilə özünü inkar arasında orta yol var. və əziyyət. Bu, bu həyatda həm sülhə, həm də azadlığa aparan vasitədir”.
Xoşbəxtliyimizi yalnız indulgensiya ilə axtarırıqsa, azad deyilik. Həm özümüzlə, həm də dünya ilə döyüşəndə azad deyilik.
Azadlıq gətirən orta yoldur. Bu, oyananların hamısının aşkar etdiyi aksiomadır. “Sanki, böyük bir meşə ərazisində səyahət edərkən köhnə bir yola, oradan gedən köhnə yola rast gəlirsən. xalq əvvəlki günlərdə tapdalanmışdı... Bununla belə, mən rahiblərin köhnə yolu, köhnə yolları görmüşəm, keçmişdən düzgün məlumatlı olanlar tərəfindən getmişlər,” Budda iddia etdi.
Orta yol bağlılıq və düşmənçilik, varlıq və yoxluq, tip və boşluq, azad iradə ilə determinizm arasında xoşbəxt mühiti təsvir edir.
Orta yeri nə qədər çox araşdırsaq, yaxa oyunları arasında bir o qədər dərinləşirik. Bəzən Ajahn Chah bunu "nə irəli getmək, nə addımlamaq, nə də dayanmaq" olan bir koan kimi təsvir etdi.
Orta zəmini açmaq üçün o, davam etdi: “Şüurlu olmağa çalışın və hər şeyin təbii təlim kursuna getməsinə icazə verin. Bundan sonra sizin iradəniz ruh təmiz bir meşə hovuzunda olduğu kimi hər hansı bir mühitdə dincəlmək üçün nadir ev heyvanları, əlbəttə ki, hovuzda spirt istehlakını əhatə edəcək və bütün nöqtələrin təbiətini aydın şəkildə görəcəksiniz. Siz əlbəttə ki, bir çox qəribə və həm də gözəl şeylərin təkrarlandığını görəcəksiniz, amma şübhəsiz ki, susacaqsınız. Bu, Buddanın sevincidir”.
Ortada istirahət etməyi öyrənmək üçün a inam həyatın özünə. bu üzməyi öyrənmək kimidir. İlk dəfə 7 yaşım olanda üzgüçülük dərsləri aldığımı xatırlayıram. Mən arıq idim, titrəyirdim Uşaq, soyuq hovuzda ayaqda qalmağa çalışaraq ətrafa çırpınır.
Ancaq bir səhər müəllim məni tutdu və sonra buraxdı, məni geri itələyən füsunkar bir an gəldi. Mən bunu başa düşdüm Su məni üzə bilməyə mane olurdu. Mən fondlara etibar etməyə başladım.
Hesablamanın ortasında həm sadəlik, həm də tarazlıq, bizim də daim dəyişən dənizdə mövcud olduğumuzun mobil tanınması var. həyat üzməyi bacarmaq, əslində həmişə bizi davam etdirdi.
Buddist mentor bizi bu rahatlığı hər yerdə açmağa dəvət edir: düşüncədə, sənayedə, harada olmağımızdan asılı olmayaraq. Orta yolda biz bütün əksliklərin mövcud olduğu burada və indinin reallığında dincəlirik. T. S. Eliot bunu “fırlanan qlobusun hərəkətsiz nöqtəsi, nə tərəfdən, nə də doğru, nə anlama, nə hərəkət, nə ət, nə də ətsiz” adlandırır. Sage Şantideva orta yolu "tam qeyri-referensial rahatlıq" adlandırır. Mükəmməl Hikmət Mətni bunu “beləliyin dərk edilməsi, keçmiş nailiyyətləri” kimi təsvir edir Böyük və ya kiçik, həmişə hər şeydə həm kurs, həm də məqsəd kimi mövcuddur”.
Bu qəribə sözlər nə deməkdir? Onlar sevindirici cəhdlərdir Təcrübə zamandan, nailiyyətdən, ikilikdən çıxmağı təsvir etmək. Burada və indi qalmaq qabiliyyətini izah edirlər. Bir pedaqoq dediyi kimi: “Orta yol buradan oraya aparmır. Oradan bura gedir.” Orta yol əbədiyyətin varlığını izah edir. İçində Burada və indi faktı həyatdır aydın, parlaq, şüurlu, boş və hələ də imkanlarla dolu.
Orta yolu tapanda nə dünyadan uzaqlaşırıq, nə də özümüzü orada itiririk. Bütün gücümüzlə edə bilərik Təcrübə öz dəqiq ideyalarımız, hisslərimiz və dramatizasiyalarımızla onların mürəkkəbliyində olun.
Biz həyəcan, sirr və uyğunlaşmanı qəbul etməyi kəşf edirik. Qətnamə axtarmaq, mahnının sonunda akkordu gözləməkdənsə, gəlin açılıb ortada da oturaq. Arada, biz dünyanın redaktə edilə bilən olduğunu kəşf edirik.
Ajahn Sumedo bizə özümüzü açmağı öyrədir. “Əlbəttə, biz həmişə daha çox şey edə bilərik əla Təsəvvür edin ki, şərait necə ideal olmalıdır, hər kəs necə davranmalıdır. Ancaq mükəmməl bir şey inkişaf etdirmək bizim işimiz deyil.
Bunun necə olduğunu görmək və qazanmaq bizim işimizdir”. olduğu kimi dünyadan. Qəlbin oyanması üçün hər zaman şərait kifayətdir”.
Ginger Kaliforniyanın Mərkəzi Vadisindəki bir mərkəzdə illərlə işləyən 51 yaşlı sosial işçi idi.
Xüsusi bir meditator, o, yaz istirahətimizə gəlmək üçün bir ay istirahət etdi. Əvvəlcə onun üçün çətin idi ağıl sakitləşdirmək.
Onun dəyərli kiçik qardaşı əvvəlcə şizofreniyadan müalicə aldığı psixiatriya palatasına yenidən daxil olmuşdu. fasilə xəstəxanaya yerləşdirilmişdi.
O, emosiyalarla dolu olduğunu, narahatlıq, çaşqınlıq, narahatlıq, qəzəb və ağrı ilə qarışdığını mənimlə bölüşdü.
Mən ona hər şeyin olmasına icazə verməyi, sadəcə yerdə oturmağı və gəzməyi və hər şeyin öz vaxtında yoluna getməsini tövsiyə etdim. Amma o, istirahət edərkən həm hisslər, həm də hekayələr daha güclü.
Mən ona Ajahn Chahın təmiz meşə gölü kimi dincəlmək təlimini izah etdim. Onlardan hovuz kənarına gəlib yeyən bütün daxili vəhşi heyvanları bir-bir müəyyənləşdirmələrini xahiş etdim.
Onların adını çəkməyə başladı: Nəzarətin itirilməsi, ölüm qorxusu, narahatlıq barədə narahatlıq ümumi həyat haqqında, ağrı və əvvəlki əlaqədən yapışmaq, müstəqil olmaq istəyən, lakin müstəqil olmaq istəyən bir tərəfdaş üçün həsrət, qardaşları üçün narahatlıq, stress və nağd pul qorxusu, işində hər gün mübarizə apardığı səhiyyə sisteminə qəzəb , işçilərinə təşəkkür.
Mən onları hər şeyin, paradoksun, çaşqınlığın, ümidlərin və qorxuların ortasında olmalarını qarşıladım. “Taxtda bir kraliça kimi otur,” dedim, “və buna icazə ver həyat oyunu, ətrafınızdakı sevinclər və həmçinin kədərlər, qorxular və həmçinin ağırlaşmalar, doğum və ölüm. Bunu düzəltməli olduğunuzu düşünməyin."
Ginger məşq etdi, istirahət etdi və gəzdi, hər şeyin olmasına icazə verdi. Güclü hisslər yaranmağa davam etdikcə, o, rahatlaşdı və getdikcə daha sakit və indiki hala gəldi.
Onun meditasiyası həqiqətən daha geniş hiss olunurdu, baş verən bərk vəziyyətlər və hisslər şəxsiyyətsiz güc dalğaları kimi görünürdü. Bədəni yüngülləşdi və xoşbəxtlik də gəldi. 2 gün sonra ləkələr pisləşdi.
Qripə yoluxdu, özünü olduqca zəif və riskli hiss etdi və klinik depressiyaya düşdü. Ginger də qaraciyər xəstəliyi C olduğundan, o, bədəninin heç vaxt yaxşı meditasiya etmək və ya sadəcə yaşamaq üçün kifayət qədər möhkəm olmayacağından narahat idi.
Mən ona ortada oturmağı xatırlatdım və o, ertəsi gün sakit və məmnun qayıtdı.
O izah etdi: “Mən mərkəzə qayıtdım. O, güldü və oturdu.
“Budda kimi mən də başa düşdüm ki, bu, sadəcə Maradır. Mən sadəcə deyirəm: “Mən səni görürəm, Mara.” Mara mənim kədərim və ya ümidlərim, fiziki narahatlığım və ya qorxum ola bilər. Bütün bunlar sadəcə həyatdır və orta yer çox dərindir, hamısıdır və heç biri deyil, hər zaman buradadır."
Əslində mən Gingeri uzun illərdir ki, gizləndiyindən bəri görürəm. Onların xarici şəraiti həqiqətən yaxşılaşmayıb.
Onun işi, qardaşı, sağlamlığı və rifahı hələ də üzləşdiyi problemlərdir. Amma onun ürəyi xüsusilə rahatdır. O, demək olar ki, hər gün həyatının xaosunda sakit oturur. Ginger mənə deyir ki, onun düşüncəsi ona əsas yolu və ümid etdiyi daxili azadlığı kəşf etməyə kömək etdi.
Mənbə: “Müdrik Ürək”
“Dərslər xarici psixi elementlər kimi təsnif edilir və özü altı əsas ağıldan (göz, qulaq, burun, dil, bədən və həmçinin psixi şüur) heç biri deyil. Ağıl (psixoloji şüur) onun təsiri altına düşür, xəstəlik hara aparırsa oraya gedir, həm də pis əməli yığır.
Fantastik rəqəmlər var fərqli növlər əzab-əziyyət, lakin bunlardan ən əsası arzu, nifrət, məmnunluq, yanlış baxış və s., sıxıntı və həmçinin ikrah ön plandadır. Özünə ilkin bağlılıq səbəbindən arzuolunmaz bir şey baş verəndə ikrah hissi yaranır. Bundan əlavə, özünə bağlılıq insanı müstəsna hesab edən qürur doğurur və buna bənzər şəkildə, insanda səriştəsizlik yarandıqda, o təcrübənin şeylərini mövcud olmayan hesab edən yanlış bir baxış yaranır.
Öz-özünə yapışma və s. necə belə əla gücdə yaranır? İlkin boş kondisiyaya görə, ağıl hətta yuxularda belə "i, i" ilə möhkəm yapışır və bu fikrin gücü ilə özünə bağlanma və s. gəlir. Bu yanlış "i" anlayışı onu əhatə edən bilik çatışmazlığından yaranır. qayğı. Bütün ünsürlərin təbii varlıqdan məhrum olması reallığı ört-basdır edilir və məqamlar da nəzərə alınır. natürlich mövcud olmaq; möhkəm “i” fikri bundan irəli gəlir.
Buna görə də, hisslərin təbiətcə mövcud olması qavrayışı, bütün əzabların son mənbəyi olan əzabverici cəhalətdir”.
- Dalay Lama XIV
Dalay Lama - Orta Yola Giriş - Ortadakı yol
Həzrətlərinin dörd günlük təliminin 1-ci günü Dalay Lama 3-6 oktyabr 2018-ci il tarixləri arasında Hindistanın HP, Dharamsala şəhərindəki əsas Tibet məbədində Tayvanlı Buddistlər üçün Çandrakirtinin “Orta Yola Giriş” əsərində.
Dalay Lama
