በመሃል ላይ ያለው መንገድ

መጨረሻ የተሻሻለው በማርች 14፣ 2022 በ ሮጀር ካፍማን

ከታዋቂው የላኦ ቱዙ ጥበብ የተሞላ ጥቅስ

"ከፍቅር እና ከጥላቻ መለዋወጥ ባሻገር፣ ከጥቅም እና ከማጣት፣ ከክብር እና ከውርደት በላይ ሚዛኑን የጠበቀ፣ በዓለም ላይ ከፍተኛውን ቦታ ይይዛል።" - ላኦ ትዙ ፣ ታኦ ዘ ኪንክ

በመካከለኛው ጥቅሶች ውስጥ ያለው መንገድ

“አንዳንድ ሰዎች በእርግጠኝነት ልባቸውን ሳይሰሙ አእምሮአቸውን ይከተላሉ፣ ሌሎች ደግሞ ለአእምሮአቸው ትኩረት ሳይሰጡ ልባቸውን ይከተላሉ። ስለዚህ, በልብ እና በአእምሮ መካከል ሚዛን እንዲኖር የሚያደርጉ ምክንያቶች አሉ. ከአእምሮ ጋር እንድንጣበቅ እና ልብንም ችላ እንድንል አልተመከርንም። ይልቁንም ልብን በአእምሮ ላይ መከተል አለብን, ነገር ግን አመክንዮ ሙሉ በሙሉ ሳንተወው. መካከለኛው መንገድ ተመራጭ መንገድ ነው፣ እና ይህ መንገድ በቀላሉ ልብዎ እንዲመራዎት እንደፈቀዱ ያሳያል። ነገር ግን ምክንያታዊነትን ከህሊናህ ጋር ማመጣጠን አትዘንጋ። - ሱዚ ካሴም

"እጅዎ ይከፈታል እና ይዘጋሉ, ይከፈታል እና ይዘጋሉ. ያለማቋረጥ አንድ እጅ ከሆነ ወይም ያለማቋረጥ ቢዘረጋ ሽባ ትሆናለህ። የእርስዎ ጥልቅ መገኘት በእያንዳንዱ ትንሽ እየጠበበ እና እየሰፋ ነው ፣ ሁለቱም በሚያምር ሚዛናዊ እና እንደ ወፍ ክንፍ ተባብረዋል ። - ጀላሉዲን ሩሚ

"በመጀመሪያ ደረጃ የ ቡዲዝም ተስፋ አስቆራጭ ወይም አዎንታዊ አይደለም. የሆነ ነገር ካለ እሱ ምክንያታዊ ነው ምክንያቱም እሱ ምክንያታዊ ነው Leben እና ዓለም. ነጥቦቹን በገለልተኝነት ይፈትሻል. በሞኝ ገነት ሁሉም ሰው አያስፈራህም ወይም ያሰቃይሃል ማለት አይደለም። ሊሆኑ የሚችሉ ምናባዊ ጭንቀቶች እና ኃጢአቶች. እሱ እርስዎ ምን እንደሆኑ እና እንዲሁም በዙሪያዎ ያለው ዓለም ምን እንደ ሆነ በትክክል እና በትክክል ይነግርዎታል ፣ እና እንዲሁም ትክክለኛ የመሆንን ትርጉሞች ይነግርዎታል። ነጻነት፣ መረጋጋት ፣ ሰላም እና ደስታ ። - ዋልፖላ ራሁላ

“አትግቡ ወይም አትደብቁ; አይታዩ እና አይበራም; አሁንም በመሃል ላይ ይቆዩ ። - ዡአንግዚ

የቡድሂስት ስልጠና የክህደትም ሆነ የማረጋገጫ መንገድ አይደለም። የጥልቁን አያዎ (ፓራዶክስ) ይገልጥልናል። ክፍተት, ከውስጥ እና ከላፔል በላይ.

ይህ ግንዛቤ መካከለኛ መንገድ ይባላል

አጃን ቻህ በየእለቱ መካከለኛውን ሁኔታ ይወያይ ነበር። በገዳሙ ውስጥ መካከለኛውን መንገድ እንመለከታለን.

ወርቃማው ላይ፣ አንድ መቶ መነኮሳት ከቤት ውጭ ባለው የሜዲቴሽን መዋቅር ውስጥ ተቀምጠው ከፍ ባለ ዛፎች እና ጥቅጥቅ ያለ ለአካባቢ ተስማሚ የሆነ ጫካ እና እነዚህን የመጀመሪያ እውቀቶች አነበቡ:- “በደስታ ጽንፎች እና ራስን በመካድ መካከል መካከለኛ መንገድ አለ ፣ ያለ ሀዘን እና መከራ. በዚህ ሕይወት ውስጥ የሰላም እና የነፃነት መንገድ ይህ ነው ።

ደስታችንን በፍላጎት ብቻ የምንፈልግ ከሆነ ነፃ አይደለንም። ከራሳችንም ሆነ ከዓለም ጋር ስንዋጋ ነፃ አይደለንም።

ነፃነትን የሚያመጣው መካከለኛው መንገድ ነው. ይህ በሚነቁ ሁሉ የተገለጠ አክሲየም ነው። “በትልቅ ጫካ ውስጥ እየተጓዝክ አሮጌ መንገድ፣ ከውስጥ የሚወስደውን አሮጌ መንገድ ያገኘህ ይመስላል። ሕዝብ በቀደሙት ቀናት ተረገጠ...ነገር ግን መነኮሳት አሮጌ መንገድ፣ አሮጌ መንገድ፣ በቀድሞው ትክክለኛ መረጃ ሲወሰዱ አይቻቸዋለሁ” ሲል ቡዳ ተናግሯል።

መካከለኛው መንገድ በመያያዝ እና በጥላቻ መካከል ፣ በመሆን እና ባለመሆን መካከል ፣ በአይነት እና በባዶነት ፣ በነጻ ምርጫ እና በቆራጥነት መካከል ያለውን ደስተኛ መካከለኛ ይገልጻል።

መሀል ሜዳውን በመረመርን መጠን በላፔል ጨዋታዎች መካከል ወደ እረፍት እንመጣለን። አንዳንድ ጊዜ አጃን ቻህ “ወደ ፊት መሄድም ሆነ መራመድም ሆነ መቆም የሌለበት ኮአን” ሲል ገልጾታል።

መሀል ሜዳውን ለመግለጥ ቀጠለ፡- “ነቅተህ ለመሆን ሞክር እና ነገሮች ተፈጥሯዊ የስልጠና ኮርሳቸውን እንዲከተሉ አድርግ። ከዚያ በኋላ የእርስዎ ፈቃድ መንፈስ በማንኛውም አካባቢ ለማረፍ፣ ልክ እንደ ጥርት ያለ የጫካ ገንዳ ውስጥ፣ ብርቅዬ የቤት እንስሳት በመዋኛ ገንዳ ውስጥ አልኮል መጠጣትን ይጨምራሉ እና የሁሉም ነጥቦችን ባህሪ በግልፅ ያያሉ። ብዙ እንግዳ እና ድንቅ ነገሮች ሲደጋገሙ ታያለህ፣ ግን በእርግጠኝነት ዝም ትላለህ። ይህ የቡድሃ ደስታ ነው።”

በመሃል ላይ ዘና ለማለት መማር ሀ እምነት ወደ ሕይወት ራሱ። መዋኘት መማር ነው። የ7 አመት ልጅ ሳለሁ ለመጀመሪያ ጊዜ የመዋኛ ትምህርት እንደወሰድኩ አስታውሳለሁ። እኔ ቆዳማ፣ እየተንቀጠቀጥኩ ነበርኩ። ዓይነት፣ በቀዝቃዛ ገንዳ ውስጥ ለመንሳፈፍ እየሞከረ ዙሪያውን መምታት።

ግን አንድ ቀን ጠዋት በአስተማሪው ተይዤ እንድሄድ የገፋኝ አንድ አስደሳች ጊዜ መጣ። ያንን ተረድቻለሁ ውሃ መዋኘት እንዳልችል ይጠብቀኝ ነበር። ገንዘቦችን ማመን ጀመርኩ.

በመካከለኛው የመቁጠሪያ መንገድ፣ ቀላልነት እና ሚዛናዊነት፣ እኛም ሁሌም በሚለዋወጠው ባህር ውስጥ እንዳለን የሞባይል እውቅና አለ። ሊበንስ መዋኘት መቻል ፣ ይህም ሁል ጊዜ እንድንሄድ ያደርገናል።

የቡድሂስት አማካሪው ይህንን ምቾት በሁሉም ቦታ እንድንገልጥ ይጋብዘናል፡ በአንፀባራቂ፣ በኢንዱስትሪው ውስጥ፣ የትም ሆንን። በመካከለኛው መንገድ ላይ ሁሉም ተቃራኒዎች ባሉበት እዚህ እና አሁን ባለው እውነታ ወደ ማረፍ እንመጣለን። ቲኤስ ኤልዮት ይህንን “ከላይ ወይም ወደ ፊት፣ ማስተዋልም ቢሆን ወይም መንቀሳቀስ፣ ሥጋም ቢሆን ሥጋ የለሽም የኾነ የዓለሙ የጸጥታ ቦታ” ሲል ጠርቶታል። ሳጅ ሻንቲዴቫ መካከለኛውን መንገድ “የማያጠቃልለው ምቾት” በማለት ይጠራዋል። ፍፁም የጥበብ ፅሁፍ እንደ “እንደዚ አይነት ግንዛቤ፣ ያለፉት ስኬቶች ትልቅ ወይም ትንሽ፣ ሁል ጊዜ በሁሉም ነገር ፣ እንደ ኮርስ እና እንደ ግብ ።

እነዚህ እንግዳ ቃላት ምን ማለት ናቸው? አስደሳች የሆኑ ሙከራዎች ናቸው ተሞክሮ ከግዜ መውጣትን፣ ከመድረስ መውጣትን፣ መንታነትን ለመግለፅ። እዚህ እና አሁን የመቆየት ችሎታን ያብራራሉ. አንድ አስተማሪ እንዳስቀመጠው፡ “መካከለኛው መንገድ ከዚህ ወደዚያ አይመራም። ከዚያ ወደዚህ ይሄዳል።” መካከለኛው መንገድ የዘላለምን መኖር ያስረዳል። በውስጡ እዚህ እና አሁን ያለው እውነታ ህይወት ነው ግልጽ ፣ ብሩህ ፣ ንቃተ ህሊና ፣ ባዶ እና ግን በችሎታዎች የተሞላ።

መካከለኛውን መንገድ ስናገኝ ከዓለም አንሄድም ወይም ራሳችንን በውስጧ አናጣም። በሁላችንም እንችላለን ተሞክሮ የራሳችንን ትክክለኛ ሀሳቦች እና ስሜቶች እና ድራማዎችን እንደነሱ በመያዝ ውስብስብነታቸው ውስጥ ይሁኑ።

ደስታን፣ ምስጢርን፣ መላመድን መቀበልን አስተውለናል። መፍትሄ ከመፈለግ ይልቅ በዘፈን መጨረሻ ላይ ያለውን መዝሙር ከመጠበቅ፣ ከፍተን መሀል ላይም እንቀመጥ። በመካከል፣ ሉል ሊስተካከል የሚችል መሆኑን ደርሰንበታል።

አጃን ሱመዶ ምን አይነት ነጥቦች እንዳሉ እራሳችንን እንድንከፍት ያስተምረናል። "በእርግጥ ሁልጊዜ የበለጠ መስራት እንችላለን በጣም ጥሩ ሁኔታዎችን አስቡ, እንዴት ተስማሚ መሆን እንዳለበት, ሁሉም ሰው እንዴት መሆን እንዳለበት. ነገር ግን ፍጹም የሆነ ነገር ማዳበር የእኛ ስራ አይደለም።

ምን እንደሚመስል ማየት እና ማሸነፍ የኛ ስራ ነው። ከዓለም እንደ ሆነ። ሁኔታዎቹ ሁል ጊዜ ለልብ መነቃቃት በቂ ናቸው።

ዝንጅብል በካሊፎርኒያ ሴንትራል ሸለቆ በሚገኝ ማእከል ውስጥ ለዓመታት የሰራ የ51 አመቱ የማህበራዊ ጉዳይ ሰራተኛ ነበር።

የወሰነች አሰላስል፣ ወደ እኛ የፀደይ ማፈግፈግ ለመምጣት የአንድ ወር እረፍት ወስዳለች። መጀመሪያ ላይ ለእሷ አስቸጋሪ ነበር አእምሮ ለማረጋጋት.

ውድ ታናሽ ወንድሟ በመጀመሪያ በስኪዞፈሪንያ ታክሞ ወደነበረበት የሳይካትሪ ክፍል እንደገና ገባ። ለጥቂት ጊዜ አረፈ ሆስፒታል ገብተው ነበር።

በስሜት ተጥለቀለቀች፣ በጭንቀት፣ ግራ መጋባት፣ እረፍት ማጣት፣ ንዴት እና ህመም መደናቀፏን ነገረችኝ።

ነገሩ ሁሉ እንዲሆን፣ በምድር ላይ ተቀምጠው እንዲራመዱ እና ነገሮች በራሳቸው ጊዜ እንዲፈቱ መከርኳት። ነገር ግን ስታርፍ ስሜቱም ሆነ ታሪኮች የበለጠ ጠንካራ ።

እንደ ጥርት ያለ የጫካ ሀይቅ ማረፍን የአጃህን ቻህን ስልጠና ገለጽኩላት። በገንዳው አጠገብ የሚመጡትን እና የሚበሉትን ሁሉንም የዱር እንስሳት አንድ በአንድ እንዲለዩ ጠየኳቸው።

ስሟን ጠራቻቸው፡- ስለ ቁጥጥር ማጣት መጨነቅ, ሞትን መፍራት, መጨነቅ ስለ አጠቃላይ ህይወት ፣ ህመም እና ከቀድሞ ግንኙነት ጋር ተጣብቆ መቆየት ፣ ገለልተኛ መሆንን የሚፈልግ አጋርን መናፈቅ ፣ ስለ ወንድሞቿ እና እህቶቿ መጨነቅ ፣ ጭንቀት እና የገንዘብ ፍራቻ ፣ በጤና አጠባበቅ ስርዓት ላይ ንዴት በስራዋ በየቀኑ መታገል ነበረባት ። , ለሰራተኞቻቸው አድናቆት.

በመካከላቸው እንዲገኙ ተቀበልኳቸው፣ ፓራዶክስ፣ ግራ መጋባት፣ ተስፋ እና ስጋት። “እንደ ንግሥት በዙፋኑ ላይ ተቀመጪ፣ እና ይህን ፍቀድ አልኩት የህይወት ጨዋታ, ደስታዎች እና እንዲሁም ሀዘን, ፍርሃቶች እና ውስብስብ ችግሮች, መወለድ እና ሞት በዙሪያዎ ያሉ. ማስተካከል እንዳለብህ እንዳታስብ።

ዝንጅብል ተለማምዷል፣ አርፏል እና ተንሸራሸረ፣ ሁሉም ነገር እንዲሆን አስችሎታል። ኃይለኛ ስሜቶች መነሳታቸውን ሲቀጥሉ, ዘና አለች እና የበለጠ ጸጥታ እና ተገኝታለች.

የእሷ ማሰላሰል በእውነቱ የበለጠ ሰፊ ሆኖ ተሰማው፣ የተከሰቱት ጠንካራ ሁኔታዎች እና ስሜቶች ግላዊ ያልሆነ የኃይል ማዕበል ይመስላሉ። ሰውነቷ ቀለለ እና ደስታም መጣ። ከ 2 ቀናት በኋላ, ቦታዎቹ እየባሱ ሄዱ.

ከጉንፋን ጋር ወረደች፣ ለየት ያለ ደካማ እና አደገኛ ስሜት ተሰምቷት እና በክሊኒካዊ የመንፈስ ጭንቀት ያዘች። ዝንጅብል በጉበት ሲ በሽታ ስለያዘ፣ ሰውነቷ በደንብ ለማሰላሰል ወይም በቀላሉ ለመኖር የሚያስችል ጠንካራ እንደማይሆን ተጨንቃለች።

መሀል ላይ እንድትቀመጥ አስታወስኳት እና በማግስቱ በጸጥታ እና ረክታ ተመልሳ መጣች።

እሷም እንዲህ በማለት ገለጸች:- “ወደ መሃል ተመለስኩ። እየሳቀች ተቀመጠች።

“እንደ ቡዳ፣ ገባኝ፣ ኦህ፣ ያ ማራ ብቻ ነው። ‹ማራ አየሻለሁ› እላለሁ። ማራ ሀዘኔ ወይም ተስፋዬ፣ አካላዊ ምቾቴ ወይም ፍርሀቴ ሊሆን ይችላል። ያ ሁሉ ሕይወት ብቻ ነው እና መካከለኛው ቦታ በጣም ጥልቅ ነው, ሁሉም ናቸው እና አንዳቸውም አይደሉም, ሁልጊዜ እዚህ አለ. "

እንደውም ዝንጅብል ተደብቃ ከወጣች ለብዙ አመታት አይቻለሁ። ውጫዊ ሁኔታቸው በትክክል አልተሻሻሉም.

ስራዋ፣ ወንድሟ፣ ጤናዋ እና ደህንነቷ አሁንም የሚያጋጥሟት ችግሮች ናቸው። ልቧ ግን በተለይ ዘና ይላል። በየቀኑ ማለት ይቻላል በህይወቷ ትርምስ ውስጥ በጸጥታ ትቀመጣለች። ዝንጅብል የእሷ ነፀብራቅ ዋናውን መንገድ እና እንዲሁም ተስፋ የነበራትን ውስጣዊ ነፃነት እንድታገኝ እንደረዳት ነገረችኝ።

ምንጭ፡- “ጥበበኛው ልብ”

"ጭንቀቶች እንደ ውጫዊ የአዕምሮ ንጥረነገሮች የተከፋፈሉ እና እራሳቸው ከስድስቱ ዋና ዋና አእምሮዎች (አይን, ጆሮ, አፍንጫ, ምላስ, አካል እና የአእምሮ ንቃተ-ህሊና) ውስጥ አንዳቸውም አይደሉም. አእምሮ (የስነ-ልቦና ንቃተ-ህሊና) በእሱ ተጽእኖ ስር ይመጣል, በሽታው ወደ ሚወስደው ቦታ ይሄዳል, እንዲሁም መጥፎ ድርጊትን ይሰበስባል.

ድንቅ ቁጥር አለ። የተለያዩ ዓይነቶች ስቃይ ፣ ግን ከነሱ በጣም አስፈላጊው ምኞት ፣ ጥላቻ ፣ እርካታ ፣ የተሳሳተ አመለካከት ፣ ወዘተ ናቸው ፣ ጭንቀት እና እንዲሁም አስጸያፊ ከፊት ለፊት ናቸው። ከራስ ጋር ባለው የመጀመሪያ ትስስር ምክንያት አንድ የማይፈለግ ነገር ሲከሰት አስጸያፊ ነገር ይነሳል። በተጨማሪም ከራስ ጋር መተሳሰር አንድን ሰው ልዩ አድርጎ የሚቆጥር ኩራት ይፈጥራል፣ በተመሳሳይም አንድ ሰው እውቀት ሲጎድል የዚያን እውቀት ነገር እንደሌለ አድርጎ የሚቆጥር የተሳሳተ አመለካከት ይፈጠራል።

እንደዚህ ባለው እጅግ በጣም ጥሩ ኃይል ውስጥ ራስን ማጣበቅ ወዘተ እንዴት ይነሳል? በመጀመሪያ ልቅ በሆነው ኮንዲሽነር ምክንያት አእምሮው ከ'i፣ i' ጋር በጥብቅ ይጣበቃል እና በህልምም ቢሆን በዚህ ሀሳብ ሃይል የሚመጣው ራስን ማያያዝ ወዘተ ነው። እንክብካቤ. ሁሉም ንጥረ ነገሮች ከተፈጥሯዊ ሕልውና ውጭ የመሆኑ እውነታ ተደብቋል እና ነጥቦችም ተወስደዋል natürlich መኖር; የ‹i› ፅኑ ሀሳብ የሚመነጨው ከዚህ ነው።

ስለዚህ ስሜቶች በተፈጥሯቸው አሉ የሚለው ግንዛቤ የመከራ ሁሉ ዋነኛ ምንጭ የሆነው የሚያሰቃይ ድንቁርና ነው።
- ዳላይ ላማ XIV

ዳላይ ላማ - ወደ መካከለኛው መንገድ መግባት - በመሃል ላይ ያለው መንገድ

የቅዱስነታቸው የአራት ቀን ትምህርት 1ኛ ቀን ዳላይ ላማ በቻንድራኪርቲ "መካከለኛው መንገድ መግባት" ለቡድሂስቶች ከታይዋን በዳራምሳላ, HP, ህንድ ውስጥ በዋናው የቲቤት ቤተመቅደስ ውስጥ ከኦክቶበር 3 - 6 ኛ, 2018.

ዳላይ ላማ