Laas opgedateer op 14 Maart 2022 deur Roger Kaufman
'n Wyse aanhaling uit die legendariese Lao Tse
"Hy wat balans hou, verby die afwisseling van liefde en haat, verby wins en verlies, eer en skaamte, beklee die hoogste plek in die wêreld." – Lao Tse, Tao the Kink
Die pad in die middel haal aan
“Sommige mense sal beslis hul gedagtes volg sonder om na hul harte te luister, en ander sal hul harte volg sonder om na hul gedagtes te luister. Daarom is daar redes dat daar 'n balans tussen hart en verstand is. Ons is nie aangeraai om jou verstand te behou en ook die hart te verwaarloos nie. In plaas daarvan moet ons die hart oor die verstand volg, maar sonder om logika heeltemal te laat vaar. Die middelpad is die voorkeurpad, en hierdie pad dui eenvoudig aan dat jy jou hart laat lei. Maar moenie vergeet om rede met jou gewete te balanseer nie.” – Suzy Kassem
“Jou hand maak oop en toe, maak oop en toe. As dit heeltyd ’n hand was of heeltyd uitgestrek was, sou jy verlam wees. Jou diepste teenwoordigheid is in elke vernouing en verbreding, beide pragtig gebalanseerd en samewerkend soos voëlvlerke.” – Jelaluddin Rumi
“In die eerste plek is die Boeddhisme nie pessimisties of positief nie. As daar iets is, is hy redelik, want hy neem 'n redelike siening daarvan Lewe en die wêreld een. Hy kontroleer die punte neutraal. In 'n dwase paradys, maak jou nie bang of pynig saam met almal nie moontlike denkbeeldige bekommernisse en sondes. Dit vertel jou akkuraat en objektief wat jy is en ook wat die wêreld om jou is, en openbaar ook aan jou die middele tot ideaal Freiheit, rus, vrede en vreugde.” – Walpola Rahula
“Moenie ingaan en wegkruip nie; verskyn en skyn ook nie; bly stil in die middel.” - Zhuangzi
Boeddhistiese opleiding is nie 'n kursus van ontkenning nóg van bevestiging nie. Dit openbaar aan ons die paradoks van die diep spasie, binne en buite die lapel.
Hierdie bewustheid word die middelgrond genoem
Ajahn Chah het daagliks die middelgrond bespreek. By die klooster het ons die middelgrond oorweeg.
By Golden het honderd monnike in 'n buitelug-meditasiestruktuur gesit wat omring word deur hoë bome en 'n digte, eko-vriendelike woud, en hierdie eerste kennis opgesê: "Daar is 'n middeweg tussen die uiterstes van genot en selfverloëning, sonder hartseer en lyding. Dit is die middel tot vrede en ook tot bevryding in hierdie lewe.”
As ons geluk soek uitsluitlik deur verdraagsaamheid, is ons nie vry nie. En wanneer ons beide onsself en die aardbol veg, is ons nie vry nie.
Dit is die middelgrond wat vryheid bring. Dit is 'n aksioma geopenbaar deur almal wat ontwaak. “Dit is soos om deur 'n groot beboste gebied te reis en 'n ou paadjie te ontmoet, 'n ou pad wat verbygaan Menschen in vroeër dae getrap ... Nietemin, ek het monnike 'n ou pad gesien, 'n ou pad, wat deur die behoorlik ingeligte van weleer getrap is,” het die Boeddha beweer.
Die middelweg beskryf die gelukkige medium tussen gehegtheid en ook vyandigheid, tussen syn en nie-wees, tussen tipe en leegheid, tussen vrye wil en determinisme.
Hoe meer ons die middelgrond verken, hoe dieper rus ons tussen lapelspeletjies. Soms het Ajahn Chah dit beskryf as 'n koan wat "nie vorentoe gaan nie, ook nie skop of stilstaan nie."
Om die middelgrond te ontbloot, het hy voortgegaan, "Probeer om bewus te wees en laat dinge hul natuurlike opleidingskursus neem. Daarna die uwe gees kom tot rus in enige omgewing, soos 'n helder bos swembad, seldsame troeteldiere sal beslis behoort tot die verbruik van alkohol in die swembad, en jy sal duidelik sien die aard van alle punte. Jy sal sekerlik baie vreemde en ook wonderlike dinge sien herhaal, maar jy sal seker swyg. Dit is die vreugde van die Boeddha."
Om in die sentrum te leer ontspan vereis a trust in die lewe self.Dit is soos om te leer swem. Ek onthou dat ek vir die eerste keer swemlesse geneem het toe ek 7 jaar oud was. Ek was 'n maer, sidderend Kindslaan rond en probeer kop bo water in 'n koue poel.
Maar een oggend het daar 'n betowerende minuut gekom wat my teruggetrek het toe ek deur die goewerneur vasgehou en toe vrygelaat is. Ek het dit verstaan Water hou my vas dat ek kan swem. Ek het fondse begin vertrou.
Daar is tegelyk 'n eenvoud en 'n houding om in die middelpad te tel, 'n mobiele erkenning dat ons ook, in die steeds veranderende see van lewe om te kan swem, wat ons eintlik altyd gehou het.
Die Boeddhistiese Mentor nooi ons uit om hierdie gerief oral te ontbloot: in nadenke, in die besigheid, waar ons ook al is. Op die middelpad vestig ons ons in die werklikheid van die hier en nou waar alle teenoorgesteldes bestaan. TS Eliot noem dit die "stil punt van die draaiende aardbol, nie na of van, nie gryp of beweeg nie, nóg vlees nóg vleesloos". Sage Shantideva noem die middelweg "volledige nie-verwysende troos." Die Volmaakte Wysheidsteks beskryf dit as “bewustheid van sodanigheid wat verlede bereikings van Groot of klein, altyd teenwoordig in alle dinge, beide as 'n kursus en as 'n doelwit.
Wat beteken hierdie vreemde woorde? Hulle is beproewings, die vreugdevolles Ervaring om te beskryf kom uit tyd, uit bereiking, uit dualiteit. Hulle verduidelik die vermoë om in die hier en nou te bly. Soos een opvoeder dit gestel het: “Die middelpad is nie van hier na daar nie. Hy gaan van daar tot hier.” Die middelweg verklaar die bestaan van die ewigheid. In die Die feit van die hier en nou is die lewe helder, briljant, bewustelik, leeg en tog vol moontlikhede.
Wanneer ons die middelgrond vind, distansieer ons ons nie van die wêreld nie en verloor ons ons ook nie daarin nie. Ons kan met al ons Ervaring in hul kompleksiteit, met ons eie presiese idees en gevoelens en dramatisering soos dit is.
Ons ontdek om spanning, misterie, konformiteit te omhels. In plaas daarvan om na resolusie te soek, te wag vir die akkoord aan die einde van 'n liedjie, laat ons onsself oopmaak en terugleun ook in die middel. Tussendeur ontdek ons dat die aardbol bewerkbaar is.
Ajahn Sumedo leer ons om onsself oop te stel vir hoe punte is. “Natuurlik kan ons altyd meer doen uitstekend Om omstandighede te verbeel, hoe dit ideaal moet wees, hoe almal anders moet optree. Maar dit is nie ons taak om iets perfek te ontwikkel nie.
Dit is ons taak om te sien hoe dit is en te wen.” van die wêreld soos dit is. Die toestande is altyd voldoende vir die ontwaking van die hart.”
Ginger was 'n 51-jarige maatskaplike werker wat jare lank by 'n sentrum in Kalifornië se Central Valley gewerk het.
'n Toegewyde mediteerder, sy het 'n maand verlof geneem om na ons lente-toevlugsoord te kom. Aanvanklik het sy dit moeilik gevind gedagte om te kalmeer.
Haar dierbare jonger broer het weer tot psigiatrie toegegaan, waar hy oorspronklik vir skisofrenie was Stop was in die hospitaal opgeneem.
Sy het met my gedeel dat sy oorstroom is met emosies, verward deur bekommernis, verwarring, rusteloosheid, woede en ook pyn.
Ek het haar aangeraai om alles te laat vaar, net op die grond te sit en loop en die probleme in haar eie tyd te laat afhandel. Maar terwyl sy gerus het, het beide die sensasies en die stories sterker.
Ek het Ajahn Chah se opleiding van rus soos 'n helder woudmeer aan haar verduidelik. Ek het hulle uitgedaag om een vir een al die innerlike wild te herken wat by die swembad kom en ook verteer.
Sy het hulle begin noem: Bekommernis oor verlies aan beheer, vrees vir die dood, bekommernis vir 'n totale lewe, pyn en vashou aan 'n voormalige verbintenis, verlange na 'n maat maar wat onafhanklik wil wees, besorgdheid oor haar broers en susters, stres en vrees vir kontant, woede vir die gesondheidsorgstelsel wat sy elke dag by die werk moes veg, waardering vir hul werknemers.
Ek het hulle verwelkom om in die middel te wees, die paradoks, die verwarring, die hoop en vrese. “Sit soos ’n koningin op die troon,” het ek gesê, “en laat dit toe spel van die lewe, die vreugdes en ook die hartseer, die vrese en ook die komplikasies, die geboorte en die dood om jou. Moenie dink jy moet dit regmaak nie.”
Gemmer het geoefen, gerus en gekuier ook, laat alles wees. Soos die intense gewaarwordings keer op keer na vore gekom het, het sy ontspan en ook al hoe meer stil en teenwoordig geword.
Haar meditasie het regtig baie ruimer gevoel, die vaste toestande en gevoelens wat ontstaan het, het gelyk soos onpersoonlike golwe van krag. Haar lyf het ligter geword en geluk het ook ingetree. 2 dae later het die kolle erger geword.
Sy het griep opgedoen, buitengewoon swak en in gevaar gevoel en klinies depressief geraak. Aangesien Ginger ook C lewersiekte gehad het, was sy bekommerd dat haar liggaam beslis nooit sterk genoeg sou wees om goed te mediteer of net te lewe nie.
Ek het haar herinner om in die dik daarvan te sit, en sy het die volgende dag teruggekom, stil en tevrede.
Sy het verduidelik: “Ek is terug na die sentrum. Sy het gelag en gaan sit.
“Soos die Boeddha, het ek besef, o, dis net Mara. Ek sê net 'Ek sien jou Mara.' Mara kan my hartseer of my hoop, my fisiese ongemak of my vrees wees. Dit alles is net die lewe en die middelgrond is so diep, dit is alles en nie een van hulle nie, dit is heeltyd hier.”
Trouens, ek het Ginger nou al baie jare gesien sedert sy weggekruip het. Hul eksterne toestande het nie werklik verbeter nie.
Haar werk, haar broer, haar gesondheid en welstand is steeds kwessies wat sy steeds in die gesig staar. Maar haar hart is besonder ontspanne. Sy sit amper daagliks stil in die chaos van haar lewe. Ginger vertel my dat haar refleksie haar gehelp het om die hoofpad te ontdek en ook die innerlike vryheid waarop sy gehoop het.
Bron: "The Wise Heart"
“Beproewings word as eksterne geestelike elemente geklassifiseer en is nie self enige van die ses hoofgeeste (oog, oor, neus, tong, liggaam en ook geestelike bewussyn) nie. Die verstand ('n sielkundige bewussyn) kom onder sy invloed, gaan waar die siekte dit neem, en versamel ook 'n slegte aksie.
Daar is 'n fantastiese aantal Verskillende tipes van lyding, maar die belangrikste daarvan is begeerte, haat, bevrediging, verkeerde siening, ens., benoudheid en ook walging is op die voorgrond. As gevolg van 'n eerste gehegtheid aan jouself, ontstaan walging wanneer iets ongewens gebeur. Daarby, deur aan jouself vas te klou, ontstaan die trots wat dink 'n mens is uitsonderlik, en net so, wanneer 'n mens geen kundigheid het nie, ontwikkel 'n wanpersepsie wat dink die dinge van daardie kundigheid bestaan nie.
Hoe ontstaan selfgehegtheid ens in sulke uitstekende krag? As gevolg van aanvanklike los kondisionering, klou die verstand aan 'i, i' selfs in drome, en met die krag van daardie verbeelding vind selfgehegtheid plaas, ens. Hierdie verkeerde opvatting van 'i' spruit uit 'n gebrek aan kennis oor die Putting points cares . Die realiteit dat alle elemente leeg is van inherente bestaan word verdoesel en punte word ook geneem om natürlich om te bestaan; die soliede idee van 'ek' volg hieruit.
Daarom is die persepsie dat sensasies inherent bestaan die knaende onkunde wat die uiteindelike bron van alle lyding is."
- Dalai Lama XIV
Dalai Lama - Betree die Middelweg - Die Middelweg
Dag 1 van Sy Heiligheid die vier dae onderrig Dalai Lama oor Chandrakirti se “Entering the Middle Way” vir Boeddhiste van Taiwan by die Tibetaanse hooftempel in Dharamsala, HP, Indië vanaf 3 – 6 Oktober 2018.
Die Dalai Lama
